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之(思想)相同。”②，宁玛派在思想上和禅宗较为密切则似已成为定论(萨班在《三律仪差别论》中也持类似说法。刘立千也认为“大圆满心部认为，心体是觉空无别，这个认识和内地禅宗的看法颇为一致”③。那么从思想...照的一面，这个问题在《坛经》中也体现得很充分。这一点连刘立千大师也认为： “禅宗是显教，只讲悟心，不说除心而外还有物，多讲光明怕着相起执，反人魔道，故不强调而已。”⒁ 但是宁玛派对“明”的强调要远远...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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也是唐代时期吐蕃一篇重要的藏文文献，这些翻译活动同当时学者相对重视吐蕃史研究有着密切关系。刘家驹译《松赞干布与西藏法律之源流》（《新亚西亚》2捐期，1931年8月），刘立千译《西藏政教史鉴》（在《康导月刊》1940年7月至1943年10月各期连载）也反映了类似的情形。功德海著，刘立千译《西藏宗教源流简史》（《康藏研究》月刊26、27、28、29期，1948—1949年）是西藏宗教史方面的重要著作...
不详
|五明研究|
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使得藏传佛教各宗派基本上能相融共处，促使藏传佛教文化不断向前发展。［责任编辑 李登贵］ 注释： ①智悲光尊者著、根桑泽程上师讲授：《大圆胜慧本觉心要修证次第》（口述直译本），刘立千译，民族出版社...：《土观宗派源流》，刘立千译，西藏人民出版社1985年11月第1版，第39页。 ⑩无垢光尊：《大圆满虚幻体息论妙车释等合编》，刘立千译，民族出版社2000年版，第12页。 ［11］［12］见注⑩，...
夏春峰
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． ［3］［17］蔡巴·贡噶多吉．红史［M］．陈庆英、周润年译．拉萨：西藏人民出版社。1988：30、1． ［4］［25］萨迦·索南坚赞．西藏王统记［M］．刘立千译注．北京：民族出版社，2000：...译注．兰州：甘肃人民出版社，2001：47～55、55． ［23］索南坚赞．西藏王统记［M］．刘立千译注．北京：民族出版社，2000：32． ［25］五世达赖喇嘛．西藏王臣记［M］．刘立千译注．...
邓宏烈
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出版刊物等，表现出研究边疆问题的繁荣景象。华西边疆研究所的研究对象是西南各少数民族，而其研究的重点则是藏族。李安宅特别聘请了藏学家任乃强、谢国安和刘立千等来所工作。他还于1944年夏赴西康北路，其“研究...
赵志研
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米勒日巴：藏密白教大成就者，激励凡夫壮志精进。 冯达庵：唐密宗师，著作等身，佛法知见卓越非凡。 法尊，孙景风，郭元兴，刘立千，张澄基：现代五大译经家，西密东传，功劳巨大。 黄念祖：科学家兼净土...多年，而他却根本就不把他们放在眼里，二十年里，他看着他们任任免免，上上下下，只感到“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的可发一笑。 大居士不但要担当护法的责任，有时还要在大漠边关担负起国家的安危，那...
不详
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梅哲巴，英人渥德尔《印度佛教史》译作慈护，译名的不统一，给读者带来很多麻烦。 [3]《土观宗派源流》，刘立千译，第60页，西藏人民出版社，1984年。 [4]例如《土观宗教源流》说：“由金刚持传...持心于不动”。不思禅定非不禅定，而不得有意于禅定。所谓“无所修境即菩提”，以俱生无染之无上菩提（大手印）化一切为法身，至此行者已证俱生大手印，已达无余涅槃之境界。 [27]《土观宗派源流》刘立千译本...
不详
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国内学者只有班班多杰教授和刘立千先生有过论述，但他们的论述不是以此为主要论题，而是在研究藏传佛教各宗派的教义时约略提到，没有对它们进行系统的论述。本文旨在前辈研究的基础上，着力探讨藏传佛教的禅思想并...册，第258页。 ⑨⑩［11］［12］［13］［14］［15］土观·罗桑却吉尼玛：《土观宗派源流》，刘立千译，民族出版社2000年6月第1版，第40页。 ［16］［17］转引自刘立千：《藏传佛教...
邱环
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金刚禅》 (中国青年出版社，1993年)，刘立千的《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》(民族出版社，1997年)，李冀诚、许得存的《西藏佛教诸派宗义》 (今日中国出版社，1995年)和陈兵的《佛教禅学与...是印度密教的移植，还有人说是印度密教与西藏本教文化融合的结果，众说纷纭，不得统一。刘立千的《藏传佛教的宁玛派》 (中国藏学)1993年第1期)从体、相、用三方面对大圆满思想做了探究。认为大圆满法在...
许得存
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，是对勘局常年聘请的专家之一。当时《丹珠尔》现存的4种版本国内都有收藏，而且比较完整，便于收集。而《甘珠尔》有12个版本，还有不少在海外。所以，先做《丹珠尔》的对勘会相应缩短时间。为对勘，聘请了刘立千...
李晶晶
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